Cha Phanxicô Trương Bửu Diệp sinh ngày 01-01-1897, một tháng sau được Cha Giuse Sớm rửa tội ngày 02-02-1897 tại họ đạo Cồn Phước, nay thuộc ấp Mỹ Lợi, xã Mỹ Luông, huyện Chợ Mới, tỉnh An Giang.
Cha anh là micae truong van dang. Mẹ anh là lucia le thi thanh. Gia đình sống ở nhà phú công ở tỉnh An Giang.
Năm 1904, khi ông 7 tuổi, mẹ ông qua đời. Cha anh chuyển gia đình đến Battambang, Campuchia và kiếm sống bằng nghề thợ mộc.
Ở đây, cha và vợ ông maria nguyễn thị phúc, sinh năm 1890, quê ở Meiliang, Thành phố mới An Giang. Mẹ vợ ông sinh được người em gái tên là Trương Thị Thìn (1913) vừa mất ở Cà Mau.
Năm 1909, cha Phêrô Lê Huỳnh gửi tiền cho tiểu chủng viện trên cù lao nhỏ thuộc xã Xinmei, thành phố Xinma, tỉnh An Giang. Sau khi tốt nghiệp tiểu chủng viện, ngài đến chủng viện Namwang bên Campuchia (các giáo xứ An Giang, Chau Tuk, Hà Tiên thuộc giáo phận Phnom Penh, Campuchia lúc bấy giờ).
Năm 1924, sau một thời gian tu học, ngài được thụ phong linh mục nam vang dưới thời giám mục Chabalier người Pháp. Lễ trao giải được tổ chức tại nhà của dì ruột sáu tuổi.
Từ năm 1924 đến năm 1927, ngài được bề trên bổ nhiệm làm phó xứ họ Hồ Trụ, một họ đạo Việt Nam định cư tại tỉnh Kandal, Campuchia.
Từ năm 1927 đến năm 1929, ông trở lại Tiểu chủng viện Giang Đảo, tỉnh An Giang với tư cách là giáo sư.
Tháng 3 năm 1930, ông về Gia Lai, Bạc Liêu phụng dưỡng gia đình Lữ Giáo. Trong thời gian làm mục sư, ông đã liên hệ, giúp đỡ và thành lập nhiều hệ phái khác trong vùng lân cận như: bà đốc, cambo, an hải, đầu sấu, chú chỉ, khúc treo, đồng mo, rắn độc. .
Từ năm 1945 đến năm 1946, hoàn cảnh xã hội thay đổi, chiến tranh hoành hành, bà con lưu tán, cha đỡ đầu quận công Bạc Liêu peter trần minh kỳ được cả cha đỡ đầu người Pháp khuyên lên bạc Anh ta trả lời: “Tôi sống giữa đàn cừu, và nếu tôi chết, tôi cũng chết giữa đàn cừu và không đi đâu cả”.
Ngày 12-3-1946, Ngài bị bắt tại Tu viện Sậy cùng với hơn 70 chức sắc, tín đồ và bị giam tại vựa Thầy Dừa. Mọi người muốn giết tất cả nhưng bạn nói rằng bạn là người chăn cừu vì vậy hãy chết cho đàn cừu của bạn.
Họ chấp nhận. Tất cả đều được thả và anh ta bị bắt và bị giết. Giáo dân kể rằng đêm đó ông lại nằm mơ thấy các vị chức sắc trong giáo xứ và biết họ đã bỏ xác ông ở đâu, dưới ao sau nhà người anh của thầy.
Họ đến nơi được báo mộng thì thấy thi thể của ông đã bị chặt đầu, với một vết chém ở cổ gần mang tai, và ba vết thương khác trên người. Cơ thể của anh ta bị lột trần một cách khó hiểu, trần trụi như Chúa Giêsu trên cây thánh giá, nhưng hai tay anh ta vẫn chắp trước ngực, như đang cầu nguyện, và khuôn mặt anh ta vẫn bình tĩnh, không có chút sợ hãi nào.
Các chức sắc đã bí mật mai táng xác ông trong phòng thánh của nhà thờ (nhà thầy thuộc họ thập tự, đem cây sậy về an toàn hơn). Vì thế ông đã tử đạo ngày 12 tháng 3 năm 1946, nhằm ngày 9 tháng 2 năm Bính Tuất.
Ba năm sau, vào năm 1969, hài cốt của ông được cải táng và chuyển đến Nhà thờ Tắc Sậy, nơi ông làm mục sư trong 16 năm với tư cách là mục sư thứ hai.
Năm 1979, Cha Antôn vũ xuân vinh tổ chức lễ giỗ đầu với sự tham dự của khoảng 30 người từ các giáo xứ xung quanh.
Mười năm sau, năm 1989, ngôi mộ của ông được trùng tu thành một ngôi mộ nhỏ lợp tôn phía sau nhà thờ lau sậy và được khánh thành vào ngày 4/6/1989.
Những ngày đầu số người tham dự buổi cầu nguyện rất ít, nhưng dần dần số người được hưởng ơn lành nhờ sự bầu cử của cha ngày càng đông, các thầy kéo đến cây sậy để cầu nguyện với ngài.
Khách hành hương vào ngày giỗ ngày càng nhiều, con số lên tới hàng vạn, vẫn có khách hành hương không chỉ vào ngày giỗ mà còn đều đặn quanh năm.
Vì thế, kể từ ngày 21 tháng 01 năm 1997, Tòa Giám Mục Cần Thơ đã chính thức thành lập Trung Tâm Truyền Giáo Phan Sinh Tại Derid. Từ đây, nhiều người đã được ban phước lành về vật chất và tinh thần.
Đầu năm 2010, một ngôi mộ cực kỳ khang trang và hiện đại đã được xây dựng, thi hài của ngài được chuyển về đó và được cử hành cải táng rất trọng thể dưới sự chứng kiến của Đức cha Stephano tri bửu thiên (nay là Giám mục). Hàng ngày các tín đồ trong và ngoài nước, từ lương, giáo đến thăm viếng, cầu nguyện và tin tưởng vào Ngài để được linh ứng.
Lễ kỷ niệm được tổ chức hàng năm ở đây và mọi người từ khắp nơi trên thế giới đổ về đây và nó ngày càng trở nên đông đúc. Lễ giỗ năm 2012 được tổ chức trong hai ngày 11 và 12 tháng 3, với 4 thánh lễ với hơn 20.000 người tham dự.
Vào ngày 31 tháng 3 năm 2012, Tổ chức Buddy (tbdf), một tổ chức từ thiện phi lợi nhuận, đã mở Văn phòng của Cha Changbuddy ở Garden Grove, California, để tưởng nhớ ông bằng cách thỉnh cầu và ban phép lành.
Ngoài văn phòng, hội còn có nhà thăm viếng và trưng bày các di vật của Cha Gáo như tượng Cha Gáo, mảnh quan tài, hài cốt, chén thánh, bàn thờ tổ tiên…
Những di tích văn hóa này được hội tbdf mang về từ nhà thờ Tắc sậy, nhằm đáp ứng nhu cầu của những ai có nơi thăm viếng và cầu nguyện với linh mục Trương Bửu Diệp, những người không có điều kiện về Việt Nam viếng mộ cha cha bố thí, ngay tại Hoa Kỳ đây.
Ai giết cha Trương Bửu Diệp?
Khoảng năm 45-46, sau khi Nhật đảo chính ở phương Tây, khi Nhật đầu hàng đồng minh bằng bom nguyên tử ở Hiroshima và Nagasaki, phương Tây giành lại quyền lực, và người dân bị vôi hóa vì ” lừa dối” Đừng sống trong sợ hãi. Ai trong khu vực đó biết những điều khủng khiếp như “The Abomination”? Tôi cũng biết nguyên nhân của vụ tai nạn.
Vì không thể ở lại đồn điền dừa nên gia đình chúng tôi phải tản cư vào vùng lau sậy. Sau khi ở đó vài ngày, tôi được biết rằng mỗi buổi sáng sau Thánh lễ, Mục sư Zhang Budi, mặc áo choàng đen và cầm cuốn kinh trên tay, đi đi lại lại, đi đi lại lại trên đường, đọc kinh và đặt lời cầu nguyện. Sách được trao tận tay đồng đạo. Một nhóm người thấy vậy nhưng không dám làm hại người tôn giáo trong thôn tôn giáo. Thấy họ đi, anh về nhà mỗi ngày để ăn sáng và làm việc.
Sau khi chúng tôi sống ở đây được khoảng 10 ngày thì xảy ra “Biến cố 12/3/1946”: Hôm đó tôi ăn sáng xong, giúp em gái dọn dẹp phòng học của giáo xứ nơi cha xứ ở, và cho gia đình chúng tôi ở tạm. -anh rể bảo chúng tôi ra sân nhà thờ để gặp các thành viên nhà thờ ở đó. Vì vậy, chúng tôi vội vã ra ngoài mà không mang theo bất cứ thứ gì. Một nhóm công an mặc thường phục có súng hộ tống hai bên, ra lệnh cho mọi người lên cây, ra ruộng, không được đi bộ.
Gia đình chúng tôi gần 10 người, trong đó có 2 anh em họ không theo đạo Công giáo. Chúng tôi đi theo mục sư Trương Bửu Điệp và ấp Tắc Sậy rất đông người khác, công giáo và lao động, tổng cộng hơn 100 người. Vì không quen đi trên con đường đất nứt nẻ vào mùa nắng tháng ba nên tôi và anh em ở lại, mẹ chồng bảo tháo guốc ra cho nhanh. Dù đau chân nhưng đi lại dễ dàng hơn nên chúng tôi cố gắng theo kịp mọi người.
Đến Cây Gừa vào khoảng giữa trưa, họ gom chúng tôi vào sân nhà ông BẢY SỰ. Ở đó có sẵn một toán người nữa, đông hơn, cùng với mấy người Nhật mang gươm dài đang đứng chờ. Toán người ở sân bao quanh và chỉa xà beng mủi nhọn vào chúng tôi. Tôi còn nhớ buổi trưa sân gạch nóng quá nên em tôi và tôi cứ nhảy chân này sang chân kia cho đở nóng. Lúc ấy cha sở Trương Bửu Diệp đứng giữa chúng tôi, có lẽ vì ngài thấy nhóm người vũ trang chỉa súng và xà beng vào chúng tôi nên ngài kêu chúng tôi quỳ xuống để ban phép giải tội lòng lành và chúng tôi cũng đọc kinh ăn năn tội để dọn mình chết. 
Một lúc sau, họ bảo chúng tôi vào lẫm lúa của ông BẢY SỰ, có Cha Trương Bửu Diệp cùng vào với mọi người. Trong lẫm có một lớp lúa hay trấu gì đó, tôi không nhớ rõ, và mọi người vây quanh cha sở. Từng nhóm gia đình ngồi đó bàn tán nho nhỏ, không ai hiểu tại sao mình bị bắt giam tại đây.
Có những đứa trẻ khóc vì khát. May mà mấy bà mẹ nhớ xách nước cho con, chị tôi đi xin nước cho con nhỏ. Mục sư Trương Bửu Diệp cũng làm báp têm cho họ bằng chính loại nước đó theo yêu cầu của họ sau khi dạy họ một số tín điều cần thiết trong trường hợp khẩn cấp này. Một số giáo dân khác đến đón cha giải tội, họ chen chúc vào một góc, nhường chỗ cho cha ngồi trong phòng xử án.
Sau đó, có người mang xô nước vào để uống, nói rằng những người ngoại đạo hãy ra ngoài và bị giam ở nơi khác. Lập tức có rất nhiều người đứng dậy muốn đi ra ngoài, hai người chú làm thêm của tôi cũng đi theo.
(Đến đây rồi, tôi xin mở ngoặc nói một chút về mẹ ruột của tôi, để kể lại sự thật từng chi tiết của sự việc xảy ra ngày hôm đó: Mẹ tôi là một góa phụ., là Lúc đó 43 tuổi, ít học, chỉ biết đọc biết viết như phần lớn người dân vùng đó lúc bấy giờ, nhưng tôi khâm phục mẹ tôi ở tính quyết đoán, dũng cảm, điềm đạm, nhanh nhẹn.
Khi 2 người em họ của tôi đứng dậy để đi ra ngoài, cô ấy yêu cầu tôi lấy chiếc giỏ mây về cho ông nội và nói với ông rằng khi ông nghe tin gia đình tôi đã chết, hãy sử dụng tất cả đồ trang sức và tiền bạc trong chiếc giỏ đó . Tóm lại, nó là tài sản của chúng tôi. Tôi không thấy cô ấy mang cái giỏ này trên đường, và khi tôi hỏi cô ấy không muốn mang nó theo, để không bị người quen chú ý, nhưng cô ấy đã có một người chú mang nó cho tôi).
Tôi muốn tiếp tục nói: Sau khi ngoại giáo chia rẽ, có người đến mời cha Zhang Budie ra ngoài. Khi anh ấy quay lại, anh ấy trông có vẻ đau khổ, nhưng không nói gì. Cha đến từng nhóm gia đình, nói vài lời, an ủi, động viên. Khi đến nhà tôi, bố tôi hỏi mẹ tôi: “Mẹ có sợ đồ họa không?” (cô Đồ họa là cách bố tôi thường gọi bà nội tôi).
Và mẹ chồng tôi nói với bố tôi rằng bà không sợ. Đây là những lời cuối cùng cha tôi nói với gia đình tôi. Sau khi đi khắp nơi hỏi thăm từng gia đình, ngài trở lại, ngồi giữa giáo dân và lần hạt. Như thường lệ, hôm đó bố mặc áo sơ mi trắng quần tây đen. Cha ngồi giữa chúng tôi như một mục tử giữa đàn chiên của mình.
Khoảng ba giờ chiều, có người vào rủ tôi đi chơi. Lần này về ra mắt cha tôi không thấy ông về (có người nói ông được mời 3 lần, nhưng tôi chỉ nhớ có 2 lần). Trong khi cha tôi rời đi, một số người đàn ông có vũ trang bước vào. Một trong số họ giả làm chỉ huy và ra lệnh cho những nam nữ thanh niên chưa lập gia đình trong độ tuổi từ 18 đến 25 đứng sang một bên. Một số thanh niên nam nữ chậm rãi đứng dậy.
Chị ba tôi lúc đó 19 tuổi định đứng lên nhưng mẹ ruột ngăn lại bảo ngồi yên cho chị hai (có con nhỏ mà tôi nói ở trên) đỡ cho. chiếc nhẫn cưới. Cho em gái mặc đi. Tôi nghĩ cô ấy chỉ có nghĩa là khi đeo nhẫn, cô ấy nói rằng cô ấy đã kết hôn. Trong số các thiếu nữ, có người biết chị tôi, tôi cứ nhìn chị không dám ngước lên.
Tôi vô cùng sợ hãi khi có bảo vệ có vũ trang tiến đến nhà nhưng mẹ chồng tôi vẫn điềm nhiên nhai trầu vì đi đâu bà cũng không quên giỏ trầu.
Người lính ấy dừng lại, ngó chúng tôi một lúc, rồi không hiểu sao, y quay đi và tuyên bố: “Những thanh niên thiếu nữ này, chiều nay sẽ bị giết hết!” Câu nói ấy như một luồng điện, khiến mọi người nín thở, tái mặt nhìn nhau. Các thiếu nữ có người bật khóc và cha mẹ của những người này cũng khóc theo. 
Tuyên bố án tử ấy xong, họ bỏ ra ngoài. Không khí chết chóc như bao trùm lấy chúng tôi. Một giáo dân cần tiểu tiện xin ra ngoài, lúc trở vào báo tin chung quanh lẫm lúa đã bị chất rơm khô rồi! tin này loan ra làm mọi người nhốn nháo. Anh rể tôi ẫm đứa con nhỏ đến bên vách lẫm, lấy tay gỏ thử ván vách và tôi nhận thấy ván còn rất chắc.
Căng thẳng tột độ, chúng tôi ngồi chờ xem chuyện gì sẽ xảy ra, không ai nói chuyện với ai nữa. Chợt cửa kho mở ra, tôi thoáng thấy một tên lính Nhật giắt thanh kiếm dài ngang hông ra hiệu cho tên lính Việt Nam, rồi cả hai quay lưng bỏ đi. Khi họ vừa chết, chị hai hốt hoảng nói với mẹ chồng rằng sợ bố Di Pu chết vì nhìn thấy lính Nhật chặt tay và liếm máu trên tay. Giọng nói của chị tôi nhỏ đến mức chỉ có gia đình chúng tôi nghe thấy, và tôi run rẩy khắp người.
Một lúc sau, mặt trời sắp lặn, bóng tối bao trùm cánh đồng lúa. Một giáo dân ngồi ở cửa, nghe động tĩnh bên ngoài bèn mở cửa ra xem. Cho mọi người biết khi không có ai xem. Thế là từng người một hốt hoảng chạy ra ngoài. Chúng tôi làm theo. Trời sắp tối và chúng ta không biết đi đâu? Quay lại Reed để lấy gì? Hay quay trở lại với những cái cây và lấp đầy chúng tôi? Cuối cùng, mẹ chồng tôi quyết định về nhà, vì vậy chúng tôi đi đến chiếc cầu làm bằng cây cọ, nhìn sang bờ sông đối diện, hy vọng sẽ có một chiếc thuyền quen để đi nhờ.
Sau khi qua sông, chúng tôi tiếp tục đi bộ dọc theo con kênh dẫn về nhà, cách đó khoảng một cây số. Chúng tôi nối đuôi nhau đi trên bờ kè, thể xác rã rời, nửa tỉnh nửa mê, không ai còn sức để nói câu nào. Ta bước đi trong cảm giác cô đơn lạc lõng…
Sáng hôm sau, chúng tôi được tin Cha Zhang Budi đã bị giết và thi hài của ngài được chôn cất tại Nhà thờ Thánh giá. Gia đình và giáo dân chúng tôi vô cùng đau buồn. Mãi sau này tôi mới biết lý do: Cha Trương Bửu Diệp chết là do sự đối đầu giữa hai tôn giáo, cha đã nhân danh toàn thể tín hữu Reed mà mặc cả.
“Không có tình yêu nào cao cả hơn tình yêu của người mục tử chết vì đàn chiên của mình”
conggia.vn /st