“Hồi đầu dương suy, âm suy dương”, đây chính là nguyên lý “dĩ cực thì phải nghịch”. biến đổi theo hướng ngược lại.
Âm dương sinh ra nhau, âm sinh ra dương, dương sinh ra âm. Tục ngữ nói: “Dương bất sinh, âm độc bất sinh”, nghĩa là âm độc không sinh, dương độc không sinh. Ngoài ra, âm dương còn là hai yếu tố đối lập nhau, dương thịnh âm suy, âm thịnh dương suy.
Âm dương giao hòa sinh ra vạn vật. Thái cực sinh nghi, nghi sinh tứ thần, tứ thần sinh đàm tiếu…
Cực là tương đối, đơn vị là người, gia đình là cực, gia đình là đơn vị, quốc gia là cực, quốc là đơn vị, địa là cực. Hằng số là cực trị. Từng lớp từng lớp cực đoan, lớn hơn chúng ta có thể tưởng tượng, nhỏ hơn chúng ta có thể tưởng tượng.
Âm dương là tương đối, không tuyệt đối. Đàn ông là dương và đàn bà là âm. Ngày là dương và đêm là âm.
Âm dương của Thái Cực Quyền là vô tận, nó là sự khái quát của thời gian và không gian, là một khái niệm đa chiều, trong đó “Đồ hình Thái cực” là một khái niệm trừu tượng và là một sơ đồ nhân tướng học tương đối phẳng.
Âm dương lên xuống, lên xuống. Có câu: “Phúc hôm nay là do nghiệp hôm qua, làm hôm nay chắc chắn sẽ hại đời sau.” Quá trình âm dương tăng giảm là quá trình chuyển từ “lượng” sang “chất”. Một trong những “điểm xấu” phản ánh 24 chất tiết khí. Vì vậy, “Chớ thấy việc thiện nhỏ mà bỏ quên, chớ thấy việc ác nhỏ mà cố ý làm”.
“Hồi đầu dương suy âm, âm suy dương suy”, đây chính là nguyên lý “bất cực thì phải nghịch”, vạn vật phát triển đến cực điểm thì sẽ chuyển hóa theo hướng ngược lại. Đây cũng là nguyên lý “luân hồi” trong đạo Phật. Nếu một sinh mạng ở nhân gian mất đi, linh hồn của âm phủ nhất định sẽ xuất hiện. “Khi vui hãy xem nhẹ, khi không vui hãy buông bỏ tạp niệm.” Không ai là người may mắn đi đến cuối cuộc đời, nhưng cũng không ai gặp phải vận rủi duy nhất trong đời. “
Âm dương luôn tương đối cân bằng, nhưng trong từng khoảnh khắc—không, lượng âm dương không cân bằng. Âm dương mất cân bằng có thể sinh ra sức mạnh vận động biến đổi, thúc đẩy sự vật phát triển, đồng thời cũng là căn nguyên của sự vận động âm dương. Vì vậy, “trên đời không có công lý tuyệt đối, chỉ có công lý tương đối”. Một khi hiểu được triết lý này, chúng ta không cần phải “đổ lỗi cho người khác” nữa.
Truyện tranh cấp tiến. Trong “Đại Thái Cực” có “cực nhỏ”. Âm Dương nhãn là “Tiểu Thái Cực” trong “Đại Thái Cực”. Đại Thái Cực là môi trường mà Tiểu Thái Cực tồn tại, ảnh hưởng và ảnh hưởng của môi trường đối với vạn vật là rất lớn.
Tiểu Thái Cực cũng bao gồm Âm Dương Ngũ Hành, nên Tiểu Thái Cực sẽ bị ảnh hưởng bởi môi trường của Đại Thái Cực, nhưng nó vẫn có “chủ kiến” riêng. Đây là tư tưởng triết học “bất toàn có trước, bổ sung sau”, tức là cái trước không đầy đủ, cái sau bổ sung cho nhau. Áp dụng cho tình trạng tê liệt, số phận có thể được thay đổi thông qua những nỗ lực tiếp theo.
Thái cực có thể giải thích tư tưởng triết học “con người và thiên nhiên hài hòa”, và sự phát triển của vạn vật là sự kết hợp của các yếu tố bên trong và bên ngoài. Nguyên nhân bên trong là quá trình tu dưỡng tâm đức, và nguyên nhân bên ngoài là quá trình tu tập thiện hạnh. Đối nội cũng như đối ngoại, thành công rồi sẽ đến, và cơ hội chỉ dành cho những ai có sự chuẩn bị.
“Đạo và không Đạo”, tư tưởng triết học sâu sắc ẩn chứa trong cực đoan, không thể diễn tả bằng lời hay bằng lời, nó phải được con người chúng ta lĩnh hội, và chỉ có thực hành Đạo, chúng ta mới có thể là “Đạo hạnh phúc”.
Trí tuệTheo secretchina