*Khái niệm “xướng ca không giống loài” bắt nguồn từ đâu và có tác động gì đối với xã hội? (Hà My, Sơn Trà, Đà Nẵng).
– Trong thời phong kiến, “ngô trung ca ca” chỉ những người làm nghề ca hát, với hàm ý khinh thường, coi thường.
Nhà nghiên cứu phong tục Việt Nam Toàn Ánh (Nxb. Tuyên ngôn, Sài Gòn, 1969, tr.429) cho rằng “không giống loài” có liên quan đến quan niệm “vô đạo” của người xưa:
“Xã hội ta xưa nay coi ca sĩ không chủng tộc là hạng vô đạo đức. Họ bị coi là vô đạo đức không phải vì họ hư hỏng, không phải vì cuộc sống của họ băng hoại, mà đơn giản vì họ hát Nhập vai: Ở đây họ bị coi là vô đạo đức vì con có thể làm vua, cha có thể làm nô lệ, anh chị em có thể đóng vai vợ chồng, vợ chồng có thể đóng vai mẹ con, cha con… tất cả đều vô đạo đức ở đây, không còn đạo đức nữa. , mặc dù chỉ trong buổi biểu diễn”.
Tác giả thanh thủy, trong bài viết về nguồn gốc của thành ngữ “xướng ca vô loài”, cho biết thành ngữ này bắt nguồn từ Trung Quốc qua câu chuyện sau:
Theo cổ sử Trung Quốc, nhà Thương (1766 TCN – 1402 TCN) sau đổi thành nhà Ân (1401 TCN – 1123 TCN), vị vua cuối cùng là vua đứng đầu, được cai trị bởi một bộ tộc khác là nhà Chu, là một nước chư hầu. , bị lật đổ sau 643 năm thống trị thế giới. Tất nhiên, những người trong bệnh viện (An) phải ôm mối hận, gia đình tan nát, trong khi những người phụ nữ và trẻ em gái trong làng trẻ mồ côi của bệnh viện phải tụ tập nhau để kiếm cơm ăn áo mặc. Moihe, với lời ca tiếng hát của mình, đã phục vụ sĩ phu và nhân dân của chế độ mới (tức là người nhà Chu), mà quên đi nỗi nhục mất nước, nhà tan. của tôi.
Cô nhi viện làm ô nhục quốc gia của bọn họ, là nỗi nhục muôn đời không thể gột rửa, có lẽ đây chính là nguyên nhân khiến người trong bệnh viện quét sạch loại ca sĩ này. ranh giới xã hội của họ. Hành vi đáng hổ thẹn của những đứa trẻ này đã bị cả thế giới chế giễu và coi thường. Gần 2.000 năm sau, vào thời nhà Đường (618-907 sau Công nguyên), nhà thơ Du Mu phải viết bài thơ “Bai Qin Huai Ai”, được Chen Zhong Jinshen dịch như sau:
Yanlongshui, Yingyue, Sandong, Wharf Wharf, dù cách xa bao nhiêu non sông, Tổ quốc vẫn hát bài hát sau đình
Trong đó, từng chữ Hán của hai câu sau đây được người đời nhắc nhở: Phụ nữ yêu không tiếc, nước hận/Đạo do Đinh Hạ Thiết làm.
Theo chúng tôi được biết, “xướng ca vô loài” có nguồn gốc từ Việt Nam, bởi người Việt Nam theo đạo đức Nho giáo và có quan điểm rất khắt khe về sự “vô đạo”, “không giống loài” của những “phường chèo đò” hay “cai trẻ”. Ngày xưa như toan anh nhận xét. Đã từng có rất nhiều người nổi tiếng ở Việt Nam phải khổ sở vì quan điểm khắt khe, lỗi thời này. Nổi tiếng nhất trong số này là trường hợp Đào Duy (1572 – 1634), người không được phép thi làm quan dưới triều vua Lê-Trăng Hoon vì cha ông là một ca sĩ.
Từ chối