Đọc, suy ngẫm và nghiên cứu kỹ các phương pháp nghiên cứu ph. Ở Engels, ta thấy ở ông có một nét rất riêng khác khiến ông trở nên độc nhất vô nhị, đó là sự thống nhất tất yếu và có thể giữa phương pháp bác sĩ và phương pháp nghiên cứu. Engels, mặc dù ông chưa bao giờ đưa ra bất kỳ tuyên bố nào về vấn đề này.
Hơn nữa, tính độc đáo của sự thống nhất giữa tính tất yếu và khả năng không chỉ thể hiện trong một số tình huống và lĩnh vực nghiên cứu nhất định, mà xuyên suốt toàn bộ quá trình của tất cả các lĩnh vực tiến sĩ. Ăngghen. Sự biện minh và biện minh rõ ràng của ông cho phương pháp nghiên cứu độc đáo này như sau:
Trước hết, khi nghiên cứu giới tự nhiên, thậm chí là toàn bộ thế giới khách quan, Ph.Ăngghen đã nhận thấy và phát hiện ra mối liên hệ hết sức khái quát, bao trùm và chi phối thế giới. Thế giới thực – đó là mối quan hệ giữa cái không thể tránh khỏi và cái có thể. Chuyện gì đến thì phải đến, khi chín muồi thì nó phải đến, nhưng trường hợp này, mối quan hệ này thế này, trường hợp khác, mối quan hệ khác, hoàn cảnh khác, nó có thể diễn ra theo một cách khác. Từ mối quan hệ chung này, ph. Ăng-ghen bắt đầu khái quát thành cặp phạm trù tự nhiên và ngẫu nhiên. Tất nhiên, không thể không tuân theo quy luật thép. Trong khi sự ngẫu nhiên là không thể tránh khỏi, các sắc thái khác nhau phát sinh trong các điều kiện và hoàn cảnh khác. Rõ ràng, mối quan hệ giữa cái cần thiết và cái có thể đã tồn tại và được chứa đựng trong thực tế khách quan.
Thứ hai, trong toàn bộ quá trình vận động của lịch sử loài người, con người phải phát triển đi lên, từ thấp lên cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện. vương quốc tự do. Vương quốc tất yếu ở đây được hiểu là một bước chuyển tiếp trên nấc thang của man rợ, man rợ và văn minh, mà chính Engels đã phân tích trong cuốn sách nổi tiếng “Gia đình, nguồn gốc quyền lực, tư hữu và nhà nước”. Vương quốc Tự do là xã hội cộng sản tương lai mà nhân loại hằng khao khát. Do quy luật và sự phát triển không ngừng của năng suất và quan hệ sản xuất, do ý thức tự hoàn thiện của con người ngày càng sâu sắc, con người tất yếu sẽ chuyển từ giới tính tất yếu sang giới tự nhiên. Tuy nhiên, do điều kiện kinh tế – xã hội khác nhau, hệ thống chính trị pháp luật khác nhau, truyền thống tâm lý và lối sống khác nhau nên có thể bỏ qua các bước chuyển đổi ở nước này hay nước khác, đó là một số bước chung mà loài người phải trải qua. Tức là con người nhất định tiến về cùng một đích, nhưng đến đó bằng cách nào thì có thể. Vì vậy, sự thống nhất giữa tính tất yếu và khả năng đan xen, biến đổi, đan xen trong quá trình vận động của lịch sử loài người, làm cho các hình thức phát triển xã hội loài người vô cùng đa dạng, phong phú.
Thứ ba, về tổng kết phương pháp luận thực tiễn cách mạng của ph. Engels, luôn có sự thống nhất giữa cái cần thiết và cái có thể. Nghiên cứu sự vận động và phát triển của xã hội loài người. Mác và Ăng-ghen đã thấy rằng xã hội luôn vận động và phát triển, do đó loài người sẽ đạt đến một trình độ hoàn thiện hơn, cao hơn và tốt đẹp hơn xã hội hiện có của đất nước. Theo logic không thể chối cãi đó, xã hội cộng sản chủ nghĩa tất yếu sẽ khai sinh ra một xã hội cao hơn, tốt đẹp hơn, hoàn thiện hơn so với xã hội tư bản chủ nghĩa, điều đó cũng có nghĩa là sẽ xảy ra cách mạng vô sản. Sự phát triển của xã hội loài người đến chủ nghĩa cộng sản là tất yếu, bởi nó tuân theo quy luật lịch sử “thép” và là quá trình lịch sử tự nhiên của sự vận động xã hội loài người. Tuy nhiên, cách mạng vô sản nổ ra khi nào, ở đâu, trong những điều kiện, hoàn cảnh nào lại phụ thuộc vào nhân tố khách quan và chủ quan của lịch sử, đó là sự phát triển của nước Việt Nam lên chủ nghĩa cộng sản. Không định trước, không định trước, nhưng chỉ có thể. Chính vì nguyên tắc phương pháp này mà c. đánh dấu và ph. Ăng-ghen chỉ ra rằng xã hội loài người phát triển theo hướng cộng sản là tất yếu, nhưng dù là phát triển trực tiếp (bắt đầu từ chủ nghĩa tư bản) hay phát triển gián tiếp (bắt đầu từ các nước tiền tư bản chủ nghĩa) thì đó chỉ là khả năng và tất yếu trong quá trình lịch sử. Và cũng tuân thủ nguyên tắc phương pháp luận này, ph. Ăng-ghen đề xuất những khả năng khác nhau cho sự phát triển của cùng một cuộc cách mạng – cách mạng vô sản.
Thứ tư, về khái niệm tự do, ph. Ăng-ghen cũng đã vận dụng phương pháp luận cần thiết và có thể để giải quyết vấn đề này một cách rất nhuần nhuyễn, chặt chẽ và tốt đẹp. Theo ph. Engels, tự do có thể là tất yếu, nhưng cũng có thể xảy ra. Tự do là một sự cần thiết, một quy luật, và bản thân nó là một sự tự do khi và chỉ khi một người nhận thức được sự cần thiết này (luật pháp) và hành động phù hợp. Và nếu hai điều kiện này không thể thiếu được thì tự do chỉ là một khả năng, một khả thể, và người ta chỉ có thể tận hưởng sự tự do tiềm ẩn. Bắt đầu từ đây, ph. Khi Dühring tin rằng tự do là trung gian giữa phán đoán và bản năng, hợp lý và phi lý, Engels đã phê phán triệt để quan điểm tư biện và duy tâm của Dühring về tự do và tất yếu. Trên cơ sở phê phán này, Ph.Ăngghen đã chỉ rõ rằng việc thực hiện tự do là tất yếu. Tự do có nghĩa là chấp nhận các quy luật của hiện thực khách quan và hành động phù hợp với các quy luật của hiện thực khách quan. đây. Ăng-ghen đã trực tiếp và gián tiếp phê phán Đuy-rinh bằng phương pháp cần thiết và có thể, bất cứ ai chỉ muốn coi tự do là có thể, tức là ai đã tự do rồi thì đều có thể làm được. Tất cả mọi thứ, hoàn toàn như bạn muốn.
Qua đây, ông cũng phê phán hành vi tùy tiện, coi thường pháp luật của con người. Ngoài ra, ph. Engels muốn cảnh báo về sự độc đoán trong hành vi của con người, bỏ qua luật pháp (tức là khả năng), thì chính con người sẽ bị trừng phạt bởi sự cần thiết (luật pháp). Cái giá mà mọi người phải trả cho sự độc đoán, bất chấp luật pháp, là vô giá. Lời cảnh báo này rất thiết thực đối với việc xử lý mối quan hệ giữa tăng trưởng kinh tế và bảo vệ môi trường trong điều kiện hiện nay.
Thứ năm, đặc biệt là trong quá trình học ph. Ăng-ghen đã vận dụng những phương pháp cần thiết và có thể để đi đến kết luận rằng bản thân chủ nghĩa Mác có tính khoa học cao, tính biện chứng sâu sắc và tính cách mạng triệt để. Theo ph. Học thuyết của Engels và Marx là sự thống nhất giữa tính tất yếu và khả năng. Với tư cách là hậu duệ của nền đại công nghiệp và là đại biểu của phương thức sản xuất tiên tiến trong tương lai, giai cấp công nhân phải tìm tòi, đề xướng và xác lập một lý luận riêng, một tuyên ngôn riêng, qua đó giai cấp công nhân công khai khẳng định vai trò lịch sử của mình. mô hình mà theo đó sự phát triển xã hội trong tương lai của loài người được thiết kế và định hướng. Đây là một tất yếu, vì vậy, học thuyết của Mác-Ăngghen là kết quả tất yếu của quá trình vận động lịch sử của tư tưởng nhân loại. Tuy nhiên, lý thuyết thực sự là có thể. Chính vì vậy ph. Engels kết luận: “…Toàn bộ thế giới quan của Marx không phải là một lý thuyết, mà là một phương pháp. Nó không cung cấp những giáo điều đã có từ trước, mà cung cấp một điểm xuất phát và những phương pháp nghiên cứu để nghiên cứu sâu hơn”. , nó có thể và nên được mở rộng, bổ sung và phát triển. Đây là một chỉ dẫn phương pháp luận và kinh điển cực kỳ quan trọng, là cơ sở để những người mácxít chân chính đảm nhận nhiệm vụ bổ sung, phát triển và hoàn thiện lý luận của chủ nghĩa Mác, nếu họ, như lời của Lênin: “không muốn tụt lại phía sau cuộc đời”.
Từ phần giới thiệu trên về phương pháp nghiên cứu của Engels – sự thống nhất cần thiết và có thể có trong phương pháp và cách giải quyết vấn đề, có thể rút ra những kết luận sau:
Tôi. ph Một phương pháp nghiên cứu thống nhất tính tất yếu và khả năng. Đó là đặc điểm nổi bật của hệ thống phép biện chứng kinh điển của chủ nghĩa Mác mà Ph.Ăngghen đã sáng tạo ra và vận dụng nó để giải quyết mọi vấn đề đặt ra của thời đại mình. Nó không chỉ có giá trị khoa học và thực tiễn to lớn cho đến ngày nay mà còn rất hữu ích cho chúng ta ngày nay. Bằng phương pháp ph này. Engels, chúng ta có thể thấy rằng cái cần thiết chỉ có trong hoàn cảnh này, trong mối quan hệ này, trong hoàn cảnh này, trong môi trường này, và trong điều kiện này, và cái cần thiết là trong những mối quan hệ này, những hệ thống khác nhau, những gì có thể xảy ra trong những môi trường khác nhau và trong các điều kiện khác nhau. Nói cách khác, sự cần thiết chỉ cần thiết trong những trường hợp cụ thể. Chính vì vậy Lênin cho rằng “bản chất, linh hồn sống của chủ nghĩa Mác là sự phân tích cụ thể từng tình hình cụ thể” là rất có lý, từ phương pháp luận này là cơ sở, phương hướng, sự phân tích cụ thể, cụ thể trong hoạt động lý luận và hoạt động thực tiễn của các C.Mác. thực tế. Đảng mác-xít của tương lai. Đối với những người cộng sản muốn xây dựng xã hội mới xã hội chủ nghĩa phù hợp với Tổ quốc, dân tộc mình theo chủ nghĩa Mác – Lênin thì việc tìm ra nét riêng trong sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội ở các nước là một phương châm rất có giá trị. .
2. Với tư cách là một chính đảng dựa trên chủ nghĩa Mác – Lênin và có kim chỉ nam hoạt động, Đảng Cộng sản Việt Nam đã học tập bám sát và vận dụng sáng tạo phương pháp luận giải quyết sự thống nhất giữa tính tất yếu và khả năng trong hoạt động của mình. Những vấn đề thực tiễn của cách mạng nước ta. Đảng Cộng sản Việt Nam cho rằng quá trình xây dựng và xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam là tất yếu, là công việc tất yếu và thường xuyên, nhận thấy các điều kiện khách quan và chủ quan trong và ngoài nước đã chín muồi và có thể chấp nhận được. Tuy nhiên, xây dựng chủ nghĩa xã hội như thế nào, sử dụng mô hình và phương pháp nào, trải qua những giai đoạn nào và sử dụng những phương pháp, công cụ nào mới có thể thực hiện được, bởi đây là một quá trình chưa có tiền lệ trong lịch sử. Chính vì vậy, trong giai đoạn đầu xây dựng CNXH, Đảng ta đã chọn mô hình phát triển kinh tế – xã hội kế hoạch hóa tập trung, nhưng thực tế trong giai đoạn đầu xây dựng CNXH, xây dựng CNXH, sản xuất nhỏ, phân tán, lạc hậu ở nước ta. một quốc gia Nếu mô hình này không phù hợp thì cần thay thế bằng một mô hình khác tương thích và hiệu quả hơn, giải phóng được sức sản xuất, phù hợp với trình độ quản lý hiện nay, đem lại sức sống và sự phát triển hiệu quả cho xã hội. Vì vậy, từ năm 1986 đến nay, Đảng Cộng sản Việt Nam đã lựa chọn mô hình phát triển kinh tế – xã hội là mô hình sản xuất hàng hóa, đặt dưới sự lãnh đạo của Đảng, quản lý của Nhà nước, sau này được xác định là nước xã hội chủ nghĩa. định hướng kinh tế thị trường. Vì vậy, xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam là tất yếu, nhưng theo mô hình nào, con đường nào cũng được.
3. Nghiêm túc học tập và kế thừa phương pháp luận này của tiến sĩ. Thưa ông Engels, chúng ta thấy rằng con đường mà chính Chủ tịch Hồ Chí Minh, Đảng Cộng sản Việt Nam và nhân dân Việt Nam đã lựa chọn để xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội ở nước ta là rất rõ ràng. Tuy nhiên, để làm được điều này, cần phải “phân tích cụ thể tình hình cụ thể”, để triển khai cách làm mới, con đường mới, kế hoạch mới phù hợp với điều kiện, tình hình trong và ngoài nước, phục vụ sự nghiệp phát triển quốc tế của đất nước. Nghĩa là, trong cách làm, cách làm là một khả năng – một điều tất yếu có thể quyết định, chứ không phải là một khả năng tùy tiện, vô nguyên tắc. Có như vậy chúng ta mới hoàn thành sứ mệnh cao cả mà nhà nước giao phó, xây dựng nước Việt Nam “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”. Sự đa dạng, phong phú về phương thức, con đường; chủ động, học hỏi nhiều hơn về tư duy, cách thức tư duy; độc đáo hơn, sáng tạo hơn về phương pháp luận là tinh thần cơ bản của phương pháp luận thống nhất cần thiết và khả thi mà những người cộng sản Việt Nam phải tiếp thu khi học tiếng Pháp, đồng thời cũng là tinh thần căn bản xuyên suốt công cuộc chấn hưng đất nước 20 năm tinh thần. .