Thời kỳ mạt Pháp nghĩa là gì? – Phatgiao.org.vn
Tam kỳ của đạo Phật: Pháp thân, Pháp thân, Mạt pháp
Đạo Phật được chia làm ba thời kỳ là Chánh Pháp, Mạt Pháp và Mạt Pháp. Thời kỳ mạt pháp của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni được ghi chép trong kinh Phật không thống nhất, nhưng phần lớn người cổ đức đều theo đó mà nói rằng thời kỳ mạt pháp là năm trăm năm, thời kỳ mạt pháp là một nghìn năm, và là thời kỳ mạt pháp. một nghìn năm.
Phật thuyết pháp tương lai
Liên quan đến câu hỏi trên, trong kinh điển cũng có những ý kiến phản bác, đại khái có bốn giả thuyết:
1.Ngàn năm pháp, ngàn năm tượng Phật, vạn năm pháp là giáo lý của Kinh Đại Bi. Công đức nghiệp nói pháp ngàn năm, pháp là tri kiến tốt nói điều phải, tượng Phật ngàn năm. Hai bộ kinh này tuy một bộ không nói về tượng Phật và ngày tận thế, bộ kia không nói về thời kỳ mạt pháp, nhưng chúng cũng phù hợp với giáo lý của kinh Đại Bi.
2. 500 năm thành đạo và 500 năm thờ Phật là Đại thừa và 3 thời sám hối.
3. Nghìn năm chân pháp, 500 năm tượng Phật là lời dạy của Kinh Sám Hối
4.Pháp năm trăm năm, Phật tượng nghìn năm, chính là kinh điển: Đại sưu tập bình nguyệt, Thánh nhân trộm cướp, Ma vương gia tộc. Từ xưa đến nay chư Tổ đều thống nhất rằng: hoằng pháp năm trăm năm, hóa tượng một ngàn năm, hoằng pháp vạn năm theo kinh Đại Bi.
Trong thời đại chánh pháp (chánh kiến), dù Phật mất nhưng Pháp vẫn không thay đổi. Có giáo hóa, có tu tập, có người chứng quả, đây gọi là thời kỳ của Phật giáo, cũng chính là thời kỳ được gọi là “thời kỳ thiền định cũ kiến”. Trong thời kỳ mạt pháp (nghĩa là tượng Phật), tuy vẫn còn giáo lý và tu tập nhưng rất ít người chứng được quả vị, thời kỳ này còn được gọi là thời kỳ “xây thành tự viện”. Mạt Pháp (cuối chỉ sự suy tàn, suy yếu), Phật pháp hư hoại, chỉ có Pháp mà không tu hành, không ai thành tựu đạo quả. Thời kỳ này còn được gọi là thời kỳ “đấu tranh kiên cố”. Đây là cách giải thích thông thường về ba thời kỳ “Chính, Thành, Hậu” của Phật giáo.
Hãy nghĩ về sự kết thúc của Phật giáo từ quan điểm của Đại Pháp covid-19
Tại sao gọi là Chúa, Tôn và Pháp cuối cùng?
Là chỉ thời kỳ Phật giáo, vì “chánh” là “chứng”. Trong thời kỳ này, Đức Thế Tôn viên tịch, nhưng Pháp không thay đổi: có giáo lý, có tu tập và có nhiều chứng ngôn.
Nói pháp vì ‘hình’ có nghĩa là ‘tương tự’, tức là hình dung. Trong thời kỳ này, tôn giáo chỉ là hư ảo, còn Phật giáo là tà giáo. Pháp tuy có, có người tu, nhưng chứng được thì rất ít.
Hãy nói Thời kỳ đen tối, bởi vì “kết thúc” có nghĩa là “cái chết vi mô”. Đó là, mong manh và tinh tế, giống như đầu lông chim, giống như một điểm sương. Trong thời kỳ suy vi tôn giáo này. Pháp tuy có mà người tu còn ít, huống chi là thấy Đạo?
Kinh nhơn vương nói: “Có giáo, có hành, có quả gọi là pháp, có dạy mà không có quả gọi là pháp, có pháp mà không tu không có quả. , đó gọi là Pháp.” Thật ra, Phật giáo Thời đại không phải không có kết quả. Kết quả như sao mai trên trời khó tìm khó tìm, trong thời mạt pháp không phải là không có người tu. Nhưng người thực hành nghiêm chỉnh theo lời dạy thì rất ít, hầu như không có, nên gọi là không thực hành.
Theo nhóm thiền định