Theo An Hộ Pao số 319 năm 1923, một lễ hội dân gian đậm chất văn hóa Nam Bộ được tổ chức tại làng Tân Quới, bên kia bờ sông Hậu (lúc đó là đơn vị hành chính). Lúc bấy giờ, phạm vi Tỉnh Cần Thơ mở rộng đến vùng thung lũng. ) Đây là lễ cúng và thỉnh của làng tân quới.. nguyên văn (giữ nguyên văn, hồi đó viết thế này):
“Làng Tân Quới (Cần Thơ) cứ vào tháng 5 hàng năm lại tổ chức nghi lễ tế thần (hát chầu văn) theo tục lệ, trưởng làng phải đóng bè cho đẹp, nhiều người soi đèn .Rước vong linh về đình Đình đi cúng hát, thông thường giao cho người ở xa nhà công trông coi, tục làng rước đèn về đêm. thắp đèn dọc kênh Trà Môn để người dân hai bên bờ xem, Đánh dấu ngày “Dâng Chúa”.
Hát bội được tổ chức vào dịp lễ hội Kỳ yên ở Đình Thái Bình – Trấn An (quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ). Ảnh: Ban quản lý dinh thời bình – tân an.
An Nam, ngày 16 tháng 5 năm 1923, ngày 29, lúc 4:30 chiều, chiếc bè xuống núi thăm gia đình Shouse, và nhận được thần, lúc 5:30, ông theo lũ đến nơi Youyou ở đầu làng.Sau là thuyền hương.Chiêu chèo. Thuyền đèn trời không đẹp mà thuyền đẹp, chỉ khi nhìn thấy sườn tre và lồng đèn thiếc thì mới có hàng! ? 7 giờ tối bè, thuyền về đến nhà công vụ, lúc này đèn sáng trưng, nhà bè sáng trưng nhìn rất rõ từ trên xuống dưới, trông thật đẹp mắt, thuyền với đèn lồng đã có hơn 10 chiếc đèn lồng. Nhìn rất đẹp, giống như hương thuyền, hạ hữu kiến trên thân có rồng, trên có hai châu hoa văn, trên tấm biển màu đen viết hai chữ “1923-香体” màu trắng, có đèn soi rõ ràng. nhưng gió rồng Trong lễ hội Qingming, khi chiếc đèn lồng được bắt chéo, nó sẽ trở thành vảy của con rồng, và khi nó được gấp lại, nó có hình dạng phù hợp, rất tuyệt vời. Trên thuyền của lư hương có ngôi sao, dưới đáy có 2 bông cúc (tức là hương), cửa tam quan, cắm đầy đèn dầu, trên thuyền có nhiều loại ông địa và đèn khác nhau. mà giải phóng nước. Nó cháy rất rực rỡ.
Về bè, thuyền có hơn 2.300 ngọn đèn được thắp sáng nên khi xuôi xuống đoạn nào của sông ánh sáng như ban ngày, nhìn từ xa rất ngoạn mục! Hai bên bờ kênh, người dân nhan sắc bày biện hương án cúng tế thần thánh, thắp đèn – khi thuyền bè, đèn lồng đi qua, họ đốt pháo bên bờ, giữa tiếng nhạc xập xình, tiếng nhạc xập xình. dong ba), cỏ có thể được nghe thấy hàng dặm dọc theo con đường.
Nghi lễ năm nay đáng lẽ phải rất hoành tráng và đẹp mắt, nhờ có quan đầu lo lắng, mới sắp xếp, khi xà nhà đến bến tàu, cuộc diễu hành kết thúc, sau đó tất cả các thuyền đèn đều giải tán, sau đó sắp xếp để thờ cúng các vị thần, và sau đó hát Tạm biệt, bắt đầu làm don. “.
Trong báo cáo ngắn ở trên, chúng ta đã thấy một số sự kiện quan trọng:
– Đầu tiên là tổ chức diễu hành để chuẩn bị cho buổi chiều tối. Đây là lễ hội sông nước nên thời gian được điều chỉnh theo vòng tuần hoàn của nước, “năm tiếng rưỡi theo con nước lớn đến nơi cúi dầu”. Vì giao thông đường thủy thuận lợi, trời đã xế chiều nên đại lễ được tổ chức vào buổi tối.
– Vì diễn ra vào ban đêm nên lễ hội Ánh sáng rất được ưa chuộng. Đúng hơn, đó là quá trình lấy ‘vật liệu’ nghi lễ, ngọn đèn. Từ dưới lòng kênh cho đến bờ đâu đâu cũng có ánh đèn, rực rỡ, rực rỡ. Đèn ở đâu cũng đầy, từ thuyền linh (tàu chính) đến thuyền nhẹ (tàu linh hộ tống), đèn ở cổng tam quan chào đủ màu, các thuyền xã, thôn sáng rực rỡ. . Những chủ đất giàu có cũng muốn tham gia hộ tống. Hai bên bờ kênh vẫn còn ánh đèn trên bàn hương án để cư dân cúng thần, đêm “hơn 2.300 ngọn đèn” làng mới sáng rực rỡ.
– Lễ hội du thần còn điểm xuyết thêm “tiếng pháo nổ bên bờ, trên nền nhạc, tiếng đàn hạc và cổ (trống Chu Đông Bá) bổ sung cho nhau, tiếng nhổ cỏ . Dặm đường”. Kết thúc cuộc rước, yidam, cũng là một vị thần, chuẩn bị “làm tuong”, tức là tụng kinh và tụng kinh.
Tuy bản báo cáo không nói rõ nhưng chúng tôi có thể đoán rằng xe tang ở làng Tân Quới phải có từ lâu đời, qua những “chứng tích” linh thiêng mà dân làng còn lưu giữ được. Đó là tinh thần. Thần là “quyết định” của triều đình phong kiến công nhận vị thần bản cảnh. Trong truyền thống văn hóa phương Nam, một phần lớn các vị thần thánh cảnh là những vị tiên có công khai khẩn đất đai (xứ sở) từ buổi sơ khai của Tây phương, hoặc công trình khẩn hoang của các thánh nhân khai hoang (khai mở) sau này. làng bản). thăm dò miền nam hoặc địa phương. Làng nào mà nhà công có sắc thần thì phải có công khai phá, mở mang lâu đời.
Điều độc đáo nhất của lễ này là tuy là lễ hội dân gian thời Pháp thuộc nhưng vẫn giữ được trọn vẹn bản sắc văn hóa địa phương, không chịu sự tác động của yếu tố ngoại lai. Lai (lúc đó là Nam Cực Lý) phải tuân theo các nghi lễ của Pháp như lễ chính, lễ Toussaint, lễ thánh Jeanne d’Arc, lễ đình chiến (hết Thế chiến thứ nhất). Các bài tường thuật về các nghi lễ trọng thể như lễ chính ở An Hạ, báo chí cho biết bài “La Marseillaise” (quốc ca Pháp) phải được vang lên trong bất kỳ buổi lễ nào có quan chức tham dự, tuy nhiên không phải vì thế mà người Việt ở Cần Thơ không được nghe. đãi ngoại Lễ hội đầy cảm xúc biến thành cơ hội được sống với văn hóa các dân tộc trong vùng. “Rồi xem, nhưng “có hát tuồng ngày đêm trong rạp thầy và ngoài chợ, người đông chật ních, thích xem chơi cho vui” (Lễ Thượng tướng 1922).
Nhưng trong giai đoạn này, lễ rước làng Tân Quới và nhiều lễ tế khác ở Cần Thơ (thỉnh thoảng được báo chí đưa tin hoặc đưa tin) luôn có “âm nhạc, tiếng đàn”. Hòa hợp với cổ (Chu Đông Ba) “, ca hát.
Truyền thống văn hóa sâu sắc là điểm tựa của tâm hồn, tình cảm của con người, giúp họ vượt qua những khó khăn, thử thách của thời kỳ đô hộ. Truyền thống này được thực hiện trong tinh thần. Thần khí là hồn thiêng của đất nước, là hiện vật của “vua xưa” trong thời kỳ đất nước độc lập. Sự thành kính của tinh thần, sự hòa quyện của ánh đèn, tiếng trống cổ trong buổi lễ thể hiện tình cảm của nhân dân đối với thời đất nước còn độc lập. Kỷ niệm nền độc lập của một quốc gia truyền cảm hứng cho tình yêu đối với quá khứ và văn hóa, bảo tồn phong tục, bảo vệ bản sắc dân tộc và nuôi dưỡng niềm tin vào tương lai. Ánh sáng rực rỡ tại các lễ hội là một đặc điểm nổi bật của tín ngưỡng miền Nam Việt Nam – ngay cả trong bóng tối của chế độ thực dân. Đó là niềm tin rằng sức mạnh của văn hóa dân tộc sẽ trường tồn mãi mãi. Sức mạnh nội tại ấy đã tiếp thêm sức mạnh cho đại đa số người dân miền Nam, nhất là những người làm thơ cần có thêm nghị lực, niềm tin để vượt qua những khó khăn hiện tại. Niềm tin, sự lạc quan và khát khao tương lai đều thể hiện ở việc người dân Tân Quới dựa vào địa lý tự nhiên mà xây dựng lễ hội của địa phương mình, mời thần linh phù hộ cho nước, ban đêm mở hội.Việc chọn đèn làm chất liệu lễ hội quả là độc đáo và sâu sắc đối với người dân Cần Thơ trong quan niệm văn hóa đầu thế kỷ 20.
Ngọc trai